以病為師--人有誠心,佛有感應!! 姜淑惠醫師的禪修經驗談－一元石頭

以病為師－姜淑惠醫師的禪修經驗談

學佛的緣起
初接觸佛法，緣起於她九歲時母親突然罹患癌症的那一年。
守在病床邊，看著母親日漸虛乏羸弱的病體，一種強烈的幻滅與無常感，深深地在幼小的心靈中激盪著。

當癌細胞轉移到脊椎時，母親的下半身就癱瘓了，對於向來好乾淨的母親，在大小便無法自己解，必須請人代勞的窘境下，著時令她十分地尷尬與痛苦。

就在此時，不知那兒來了一位老太太，每天守在她家門口，願意不收分文的照顧她。
這位老太太還教導念佛法門，以此安定她惶恐無助的心，因此，不但色身受到照顧，連心靈上也受到妥善的照顧與撫慰。就這樣持續了一個月後，母親彷彿脫胎換骨一般，從恐懼與絕望的深淵中超脫出來，獲得了心靈上無限的清涼與平靜。

宛如菩薩示現而來的老太太，還在她家中設置了一個佛堂，讓母親在病苦的煎迫中，心靈有所依靠。當時，老太太教他們持誦法華經，同時，也要小孩都跟著念。但最後，母親還是往生了。就這樣，在至親臨終前的惶恐無助中，埋下了她與佛法的不解之緣。

生命的追尋
上了初中後不久，外公也過世了，再次猝然而至的無常，令她想去探討究竟生命的價值是什麼。在這段期間，她大量閱讀了名家的傳記，其中，史懷哲的傳記是啟迪最深的著作。
史懷哲放下名利至非洲行醫，這種無私無我的奉獻精神，不僅令她無限嚮往，而且也成了她生命典範的追尋。

但最終，真正接觸佛法，還是來自內在一種強烈的渴求。
當時，她遍找東西方的哲學，都彷彿在一團迷霧之中，無法解答她對生命的困惑與苦惱。後來，她讀了赫塞的小說－－徬徨少年時，內容是源自佛陀（悉達多太子）的故事，因此，他覺得印度的哲學必定比歐美的哲學更勝一籌。不久，正巧有一個機緣至台中，在聽了李炳南老居士的佛學課程後，令她法喜充滿，之後，她就時常利用寒暑假追隨他學習佛法。

上了高中，在北一女就學時，她仍無心於課業，因為，每天，這些解不開的生命課題，仍時常令她陷入迷惑與苦惱的疑團之中。而就在高二升高三的暑假，因聽了李炳南老居士的論語課程，而讓她茅塞頓開，對這部儒家思想的經典完全地改觀，以前，看到論語就想打瞌睡的她，現在不但成了青澀歲月中難得的精神食糧，而且更從中體悟出一番人生的哲理。

畢業後，考上了中興大學的土壤系。初入大學生活，除了報到以外，幾乎所有的時間都在中文系裡旁聽，舉凡儒學及佛學等，都令她興致勃勃，但持續了一段時間後，在未經父母的同意下，她還是休學了。

休學後，走投無路之際，幸好一位學長收留了她，但兩人擠在校外一間窄小簡陋的房舍中，終究不是長久之計，所以兩星期後，她還是離開了，並另行租了一間房子。當時的她，道心十分勇猛，只想好好精進學佛，其他的事一概不管。

不久，前來探望的父親，在看到家徒四壁、滿屋子都是佛書的景況下，不禁暴跳如雷，並用種種的方式刁難、限制她，希望她不再沈迷於佛書中。

人有誠心，佛有感應
但她仍要求父親給她半年的時間來學佛，因為她已掌握了自己未來人生的方向，知道自己到底想要的是什麼。和父親協議好之後，過了一學期，她就如約回到台北準備重考，而這次的目標是醫學系。

在重考期間，她仍有一半的時間是在研讀佛學。臨考前夕，她在佛前發下誓願，希望自己未來學佛的因緣不要斷絕，盡未來際生生世世都要走修行的路，而考上哪一個學校，就隨佛菩薩的安排。

考試結束，原本分數可上高雄醫學院，但因她填錯表格，陰錯陽差地被分發至台大動物系。雖然很多人為她爭取，但她卻要父親放棄爭取，只要答應送她一件禮物－－百科全書，明年她願意捲土重來。結果，拿了錢後，她竟然去買了「藕益大師全集」。

如此荒唐的行為，令父親氣急敗壞，而她卻安慰父親：「這套書比百科全書還要好，以後您自然會了解。」

再次重考的這一年，她仍是學佛不輟，在佛法的解門、行門上，不間斷地薰修。
而這次，她考上了台中的中國醫藥學院中醫系，父親生氣她一年不如一年，而她不但不沮喪，反而感謝佛菩薩的安排，讓她可以在台中跟隨著李炳南老居士繼續學佛。

跟著李炳南老居士學佛，前前後後，約有十年的時間，從研經、讀經到實修，奠定了紮實的佛學基礎。而在懺雲法師的座下，她也薰修了許多佛門的行儀。

她認為自己學佛沒有走錯路、走遠路，有賴於依止著善知識，而且這些善知識都是正知正見、有修有證，讓她能在修行的路上走得很踏實、很平穩。

在事業中不忘道業
從醫學院畢業，即進入省立桃園醫院工作。對一位修行者來說，欲兼顧道業及事業，無疑地，是一項高難度的考驗。

在繁忙的醫師生涯中，為了不荒廢道業，所以她和同事們組織了一個佛學社，定期共修、研經。
佛法云:「先以利勾牽，後令入佛智。」早期，為吸引大眾學佛，因此她以善巧方便的方式，推出了「健康保健」的課程，慢慢地，再從中讓大眾了解，欲求延年益壽，還是必須從心性上的修持著手，所以唯有老實念佛才是根本之道。

在省桃十二年期間，她總共說了七部經，對她的道業而言，是一股很大的往上提昇的力量。

以病為師
面對每天不停上演的「生、老、病、死」，對一位修行者而言，醫院不啻是一處更容易參破生死的道場。

而學佛的醫師和一般的醫師不同之處在於，他們不只想醫好病人的色身，更重要的是他們想將死的真相傳達給病人，以減少病人對死亡的恐懼。

她認為「死亡」就像達賴喇嘛說的：「衣服壞了，必須換下來。」隨著人生閱歷的增加，她愈覺得生老病死有更深刻的意義，值得人們去探討。若能將病苦視作老師，那麼就可調整自己的人生觀，並從中獲得智慧，而生命也將是一次又一次豐富的學習。

出家的真義
初接觸佛法時，她就時常興起出家的念頭，而且，非常的強烈。但她強調，要確實了解出家的本意之後再出家。

「家」，到底是什麼？「家」是兩片大門的家，五蘊六塵的家，三界火宅的家，還是六道輪迴的家？八大人覺經云：「志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。」她說，所謂「梵行高遠」的最高境界，就是身心皆出家，而且時時提起出離心，那麼道念就可勝過妄念。

因此，隨時反觀自照的功夫是非常重要的，它有助於我們檢討自己做事的動機，並覺察自己的起心動念，當惡念升起時，就要立刻懺悔，並修正自己的行為，務使身口意三業清淨，才能堅定自己的願心，好好修行。

華嚴經－－影響她最深的一部佛經
華嚴經的「普賢行願品」是影響她最深的一部佛經，「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡;而虛空界，乃至煩惱無有盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭……。」如此氣勢磅礡的經典，深深感動了她，並開啟了佛性中無限寬廣的境界，讓她不因身為凡夫而妄自菲薄。

她說：「應是一種願力在支持吧！」在行醫的過程中落實佛法，就是依循「普賢行願品」的精神，並向十方諸佛菩薩的悲智願行來學習。

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