❤❤廣欽老和尚 開示:

[ 不要講 別人用冷飯給你吃。 你要說 你沒有福報吃 熱飯 ]

 

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廣欽老和尚開示法語語錄_六度總修

 

 

❤☀( 了凡四訓 )  簡介。略傳。立命之學。改過之法。積善之方。謙德之效02  

( 六度總修 ) -- 做得要死又被人嫌又沒動口回嘴 (廣欽老和尚法語開示) 

( 廣欽老和尚--圖文專區) 修行法語開示語錄

( 造口業 ) 多說柔和的話才不會夾雜任何罪業( 人生世間 禍從口生 ) 西藏諺語:「口中若出言,當視他人臉。」  世上沒有對錯,只有業。如果有是非,錯在自己(修行人要多說柔和的話,這樣才不會夾雜任何罪業) 

( 打坐的好處~教學) ☀靜坐的功效☀方法☀姿勢☀禁忌☀原理☀注意事項☀打坐程序☀會出現的問題狀況☀如何調整解決。(涵靜老人--李玉階先生) 

( Vegan/ Vegetarian  中文意思) (絕不僅僅只是吃素 )  (吃素的名人 )  ( Freegan:不消費不上班的一群人 ) 

身上有( 陰騭紋 )出現~是做好事得來的(出現的位置與形狀)可增福壽~有陰騭紋者,遇兇不險,逢貴則發~^0^ 有 ( 法令紋 )好不好~

( 了凡四訓~白話 ) 故事。簡介。略傳。立命之學。改過之法。積善之方。謙德之效

算命前,你必須知道的【致命因果】!!!

一入耳根,永為道種(裝水的籃子)

佛法揭露:業障重不重,看看身體的這個部位就知道了

 

❤☀( 了凡四訓 )  簡介。略傳。立命之學。改過之法。積善之方。謙德之效03  

 

廣欽老和尚開示法語語錄_合集  

 

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文章來源:http://m.xuite.net/blog/a49b4c25/twblog/133468760

廣欽老 和尚 開示:

 

"不要講別人用冷飯給你吃,你要說你沒有福報吃熱飯"

 

   有一次懺公帶領了我們一大堆的法師,還有這些護法居士,去參廣欽 老和 尚,廣欽老和尚就坐在那籐椅上。

 

    那時候我在南普陀佛學院,因為我們總共差不多有二十多個大殿,大的、小的 統統 拜,我們沒意見。

 

因為 煮飯 九點十五分就煮好了,我們那個院長他又很堅持,要我們十一點十五分才吃飯

 

(台 中南 普陀佛學院一律持午,一到時間筷子一律統統放下,持午非常嚴格的)。

 

冬天 寒流 來吃下去一直腹瀉……我們因為剛剛出家作沙彌,就對院長有一點意 見。

 

為什 麼九 點十五分就煮好了,念經念這麼久呢?十一點十五分才給我們飯吃,我們要熱一熱,院長又罵。

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這一點事情我就耿耿於懷,因為 剛出 家實在是想不透。去拜訪廣欽老和尚,我就把這個事情 對老和尚說:

 

「老和尚,我們這個院長,老是 九點 十五分就煮好了,十一點十五分用冷飯冷菜給我們吃, 吃得南普陀佛學院

 

統統腹瀉,尤其我瀉得特別嚴 重。」

 

講到這裡,廣欽老和尚一下子 就: 「住口。」

 

我看老和尚很凶嚇一跳,

 

不要 講別 人用冷飯給你吃,你要說你沒有福報吃熱飯。」

 

因為他是老和尚,很偉大,他是 開悟 的聖人。要常常這樣想,知道嗎?

 

不要每次都說別人用冷飯給你 吃,你 要告訴自己你沒有福報吃熱飯。

 

原來是這樣子,是,是。我現在 什麼 事情統統用老和尚這一句話。

 

要是有一個很稀奇古怪的工作人 員我 不恨她,我沒福報請到好的工作人員,都是請到一些不 敬業的,沒辦法。

 

用廣欽老和尚這一句話:她鬧, 沒關 係,是我修養不夠,她有資格鬧,沒問題。-----

 

這很好用的,我統統不會煩惱。

 

有時候用老和尚幾句話,真的挺 好用 的。所以一句話你就知道,

 

 

什麼都要回歸自性,完全是你自己心的問題

 

生活中的一切,只因自 己的 執著、妄想、要求太多,其實是自己本身的福報不夠。

 

 ❤喝( 奶茶 ) 頭暈想吐拉肚子睡不著~喝奶茶/珍珠奶茶/紅茶/綠茶會頭暈/噁心想吐/腹脹/心臟不舒服/心悸/失眠睡不著/呼吸急促困難/胃痛/肚子痛/腸子痛/手腳無力怎麼辦?...原因是什麼造成的?  

 

 


 

廣欽老和尚:唸佛不簡單,這些修行竅決要牢記

 

  關於“唸佛/修行”之精要開示

  一、

  唸佛也不是簡單的,必得通身放下,內外各種紛擾,都要摒棄,一心清淨稱佛名號,然後才能相應。要能將一句六字洪名,念得清清楚楚,聽得明明白白,不要有一絲疑念,其他雜念自然消除,決定會證到一心不亂。

  如果你們信我的話,老實唸佛,行住坐卧,不離這個,甚至在夢中都能把持得住,把一句佛號謹記在心,不為六根塵境侵擾,到了這種地步,自然心不貪戀,意不顛倒,等到功夫純熟,西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心!’又説:‘你們看,螟蛉無子,每次揀選小蟲,放入黃土塊中,天天對小蟲嗡嗡價響,你們知道,它在説個什麼?它在與小蟲説:你要像我!你要像我!就這樣把別人的小蟲,化成自己的子嗣,一出塊壘亦成螟蛉。我們唸佛修行,當學螟蛉,專心一意,超凡入聖。每天摒絕根塵侵襲,天天唸佛,唸的是我要像佛!我要像佛!日後功大成熟,當來必定成佛!’

  “唸佛如有散亂心,怎麼辦?” ——答:‘唯一的辦法就是繼續念,把全付精神投到六字洪名就對了!’

 

  二、

  1、唸佛要髮長遠心,不可間斷,如同小溪的水,不管水流大小,總是潺潺不斷注入大海。唸佛就像這樣,不管念多少,都要持之以恆,天天念,一心念,唸到阿彌陀佛的大誓海里,生西就有望。任何人只要肯念,成佛一半!

 

  2、我們的心要如何轉境呢?就是多唸佛。常將阿彌陀佛念在心頭。唸佛法門普攝群機,不論上根或中下根的人都可以修,不識字的老太婆也可以修,但看信心如何!千萬不要小看這句南無阿彌陀佛,這句南無阿彌陀佛是大乘法,要念得好是不簡單的。印光大師説:“一句南無阿彌陀佛若念得好,成佛有餘。”不要煩惱沒有時間修行,若能行住坐卧隨時都在念佛,就是修行。

 

  3、不管遇到什麼事,都是一句阿彌陀佛,要遠離是非也是這句阿彌陀佛。隨時靜下來就要念佛,唸到睡着也沒有關係。就這一句阿彌陀佛能讓我們橫超三界,直到西方。所以在修行中遇到境界來時,要眼睛裝作沒看見,耳朵裝作沒聽到,不作六塵,不被境轉,一句阿彌陀佛老實念下去。

 

  4、我們都是帶業來受輪迴的,所以病苦多的人,如果能明白這是業障的話,就應該從今以後不殺生,多唸佛,業障自然會漸漸消除。

 

  5、妄想來時不要怕,不理它就是。它是它,我還是阿彌陀佛一直念下去,妄想自然就少了。

 

  6、行住坐卧都要念佛。如果我們定下心來念,便可察覺到我們的心幾乎整天都在外頭奔馳,攀緣外境,沒有觀照在阿彌陀佛上。如果沒有收攝身心,被外境轉走,必然是生死輪迴了。

 

  7、唸佛才是真正清淨、正當的一條路,是往生西方的路。大眾同聲唸佛,一心專注在佛號上,就能到西方。不須買票搭飛機,西方法船是無色相的。

 

  8、如果你們相信我的話,老實唸佛,行住坐卧不離佛號,甚至夢中都能把持得住,把一句佛號謹記在心,到了這個時候,自然心不貪念,意不顛倒,西方極樂世界自然現前。這是關係生死大事,千萬不可掉以輕心。

 

 

  三、

  1 首先要粗衣淡飯,知足常樂。不重金銀名譽,因而無爭能靜。以清淡無爭的生活去降低自己的慾望、貪念、妄想。心要長存“知足”,因為知足就是“無所求”,在修行行持當中非常重要。一開始練習時很不好受,難度極大。要經過長時間的鍛鍊才會習慣下來。無苦不成道!

 

  2 誇獎讚美我們的,都不是明師,罵我們的,不管對與錯,才是真正的善知識。打擊我們的人,當他在刺激我們的時候,就是在成就我們的道業,這是逆增上緣。要藉此去磨練“無我相”,要心能轉境而不被境所轉。此乃西方的資糧,要接受,要承擔,內心還要感謝他們給你一個修忍辱的機會,無忍不成道!

 

  3 別人不想吃虧而不做的,我們要發歡喜心去做。不好吃的東西而別人不想吃的,我們要發歡喜心去吃。修行就是要吃虧!要心量打開才能去除貪嗔痴等等的壞種子。否則吃不了一點虧,受不住別人的一兩句説話,就是沒有修行。

 

  4 老實念南無阿彌陀佛且發願要往生西方極樂世界。唸佛時請不要計算唸了多少句,否則心存貪念——貪多,這就難以專一,不專注在佛號上就非老實唸佛。很難達到至上層的境界——唸佛三味。儘量做到唸佛念至對境無心,保持清淨心,平常心,無好無壞。

 

  5 以靜坐去把生命原有的潛能喚醒過來,希望以較快的速度去尋回自己身上不生不滅的佛性,令“身心清淨而得大自在,智慧湧現而成為覺者。”

 

  6 要回光返照,常常作出自我檢討。常思己過,則近“道”矣!一發覺有錯誤,就要馬上進行修改,從一切境中去調整自己。每一個人要將幾十年的習氣去除,必定要下一番工夫!當你有感覺“艱苦、煩惱”的時候,這就是在修行過程中所遇到的種種考驗,這時你必須運用智慧來降伏心念上的障礙,拿出修行的精神來克服萬難。因為“有境才好修,無境不成道。”

 

  7 除了自己正當職業的上班時間外,其餘空閒時間,不要吃喝玩樂,要對上述幾點精進努力,莫放逸,假以時日,經過艱辛的鍛鍊後才有可能獲得法喜或法昧,般若智慧在你的內心自然而然的顯現,到時你會發出會心的微笑,明白修道的奧妙所在!

 

 

 文章來源:http://bodhi.takungpao.com.hk/sspt/zhiyanzhiyu/2016-12/3403821.html

 


 

 

❤100句行持語錄  在圖文  最下面區~~~

 

 

 

廣欽老和尚法語_不要嫌別人不好  

 

 

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廣欽老和尚法語_像太陽光一樣對萬物一視同仁  

 

廣欽老和尚法語_藉事境磨煉我們不起煩惱  

 

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廣欽老和尚_修行法語20171224_094108.jpg  

 

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 廣欽老和尚. 100句行持語錄

 

廣欽老和尚100句行持語錄

1、我們修行主要是專心於佛號,心心念念不離佛號,四體作務都是隨喜作的,掃地也阿彌陀佛,煮萊也阿彌陀佛,念念阿彌陀佛,事事隨喜不掛礙,心則漸入西方境。


2、如果要省卻煩惱,凡事當隨從大眾或他人的意見,不可強就自己的看法,只有自己的事情,可以聽自己的意思,這是忍辱的方
3、那些往生西方的人,都是念佛專一,而且能忍辱吃虧的人。


4、我們工作,不要說你現在寺裏為佛做事,或為師父做,而是為消自己的業障做。我這裏沒有什麽可學的。只是掃掃地,做些苦行。但是掃地並不是一件簡單的事,要會掃,要能高高興興地掃,否則,掃地掃得起煩惱,無明業障反而纏上來。



5、娑婆世界是我們客居的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭總是空,不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。


6、一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。



7、我們現在雖然出家,但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數。怨親債主,這些都會來討,我們要念佛,靠念佛的力量,一關一關地打破。


8、參我們對一切的境界不起分別,不起煩惱,得無煩惱心、無掛礙心,是心參。


9、不要嫌別人這點不好,那點不好,不是別人不好,是自己的無明業感在作祟,沒有智慧,不能越過。


10、別人沒有行的,做不到的,我們一定要行得到、做得到。否則,批判別人,自己豈不也與他人同一類?


11、只看到別人的過失,不審察自己的過失,是我們最大的無明習氣。別人的是非善惡是別人的事,與你又何幹?只要審察自己有無過失,不要去看別人的過失。


12、念佛是最簡便的,不像持咒還須費腦筋,無論做什麽事,心內默念佛號,有念像沒念似的,恒常如此,才能有成就。


13、只有那些不開化、不明理的人,才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱,這也是一種妄念愚癡


14、別人的行為好,我們心裏不起歡喜貪著心,行為不好,也不起憎惡心,要好好按耐這個心,不起煩惱,別人不好,別人的習氣,那是別人的事,如果我們拿來起煩惱,那就是自己的愚癡。這樣,不論事情是好是壞,能保持這個心不動,便是忍辱。能夠沖破這一關,以後無論什麽事就比較不會起煩惱,這點切要好好學,好好磨煉,如此業障自然消除,身體自然也好起來。


15、我們自身的光明要像太陽光一樣,對萬物一視同仁,無物不照,好人它也照,惡人它也照,好、壞是別人的事,我們總要平等慈悲,若是與人計較,則自身也是半斤八兩。


16、你看看過去祖師們的書,那些祖師並沒有走,他們還在對我們說法。


17、在俗家,我們是享受慣了,受驕縱慣了,什麽事情都受不得委屈,總是固執自己的意思,剛愎自用,受不住約束,而今出家了,便是要把在俗家及無始以來,所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事,要用我們的信、願、行的力量慢慢改過,拔除習氣種子,讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。


18、我們不論到什麽地方,只要抱著願意吃苦的心態,願意忍一切辱,吃一切虧,不畏艱苦,則照樣會進步


19、我們修苦行是在藉各種事境,磨煉我們不起無明煩惱,洗除習氣,鍛煉做人做事的各種能耐,並不是要做什麽勞力事,才叫做苦行,打破對一切順逆境的分別,就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦,只有在苦中才能開發智慧


20、妄想多的人,須要做一些雜務事,將念頭有個寄托,否則妄念紛飛,要他念佛也念不下去,只有善根利的人,可以靜靜地念佛念下去,一面工作,一面念佛,會漸漸地不覺得在工作,而且自然會生起平等心。

21、寺廟是個十方道場,十方人聚集一處,一個人一個樣子,我們要自己去應付這個環境,不可能環境來適合我們的意思,在家裏甚至父母都不可能完全順己意,何況十方人?處處要能忍,能順承,心才會安。


22、自以為是,從文字般若上去學佛,而不躬行的人,終為文字所縛,心不得解脫。


23、念佛,念到心中只單純一念,無其他雜思想,便能預知時至。


24、世俗人得富貴的,是過去生中布施的功德來的,今生享受福報,若沒有無常的磨難,種種的挫折來刺激,便會沈迷下去,不知醒悟,如果不知再以福布施,種來世人天的因,等福消壽盡,便會墮落,反而是福中藏禍。錢是無生命的東西,人則是萬物之靈。所以,我們要會利用錢,不要被錢所利用。有錢要會布施,腦中才會清爽息念,才會消業障。否則,整天為錢煩惱,一直絞業障,這就是被錢利用了。


25、人家侮辱我、欺負我、占我便宜,如果我們能忍下來,不去斤斤計較別人占我多少便宜,也不去掛礙它,這樣,不但宿世業緣消除,且當下便能平靜無事,又能增長福慧,延長我們的壽命。


26、看經書僅是尋一入道門戶,而念佛才是切實了生死之行。


27、什麽事都要學習放下,不要執著,不要樣樣記掛在心。自己了生死,才是要緊的事,不必去理會別人在演什麽戲。否則,自己跟著起煩惱,一起墮到三惡道去。


28、我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,看看能不能籍這個人身來了生死,成佛作祖,不要再依這人身,再造貪嗔癡的業,貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福,在六根塵中做夢,不知回頭修行,那麽這番人身過去,四生之中就有我們的份。畜生道中,牛、馬、豬、狗等是我們人去做的,餓鬼道也是我們去投的,乃至地獄道、化生類、濕生類,一切都是我們這個心去造成的。十法界中,一切都是依我們這人身所造的各種業去形成的。所以說,我們是在過人身劫,由這人身可修行成佛作祖,亦可造業墮四生輪回。我們現在出家了,就該依著佛法,找到一條修行的途徑,看能不能由此超出生死輪回,脫離娑婆苦。


29、現在你既然曉得學佛、拜佛,也會供佛、供法、供僧,這也是過去有種善根,學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛,衣、食、住、行等日常生活,這是免不了的,但是我們要知所節度,食但飽腹,衣足禦寒,一切能過得去就好,把所余的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德,做個護法,這才是在家居士所應做的本分事。

30、在家居士想要修得如何,那是不可能的事,還是舍下一切,一心念佛,求帶業往生,不要再墮娑婆,才是最穩當的。我們出家人,有的為了度眾生,發願還要再來這娑婆世界,但這個願,也要本身達到菩薩的境界才有把握,否則一來很容易就迷失掉,又被牽入輪回中,這是很危險的。


31、現在人學佛,自度尚未成,自身還是一團泥沼,就想度自己的親眷,結果,度人未成,反被人度去。學佛人自度無暇,還去牽絆掛礙親眷,這樣子,世俗念頭不易轉過來,想要修成了生死,就很為難了。


32、你看看這個世界,大家都沈在迷夢中,追逐名利,你爭我奪,你好,我要比你更好,你強,我要比你更強,每個人都在比賽,看看誰的夢做得最大。結果,這些名、這些利,生不帶來,死亦帶不去,只是徒然多造一些新的惡業,而此番再墮下去,人身也就難得了


33、學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力,做一些人家不要做的事,吃一些人家不願吃的苦,這樣,才有道可修,那些成佛、做菩薩的,往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。


34、別人來與你談論是非,我們唯唯諾諾就好,不去參與,則對方自退,且自己亦不被度走,別人走錯路,自己不要跟上去。


35、看經講法,如果自己不實修,還是他人的東西,等於在數他人的家寶,仍然不能脫出生死牢。


36、萬法歸一宗,到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死。


37、以前的祖師總是安守卑下,不惹人註意,越是默默無名,越是少攀緣,越是好用功,若是心多攀緣,則意根散亂,心多驕滿則易失敗。道業若不成就,也枉費我們來出家。


38、如果我們真為修行,龍天護法自然擁護,自然身心無所畏懼,外物亦不能傷害我們。真正有修行的人,心無種種心,眾生皆樂見,人人皆有緣。


39、心若至誠,則念佛時,不但有異香華光的瑞相,即使在山中,以三根草為香柱,也會發出香味來,佛菩薩是遍滿虛空的,不只在寺內,心至誠,就與佛相應。


40、一切法門中,以專一念佛,效果威力最大


41、既然知道進佛門,聽了佛法,便當多念佛、拜佛、布施,將來才有個好去處。學佛人念佛,便是要在紛紛擾擾的六根塵中,尋出一條超越生死輪回的路,佛念得越多,善根增加,正念增長,才不會隨妄念業障流轉,才有辦法了生死。


42、要成佛道並非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行,修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消宿世來的業報,所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的,他也是經多少的阿僧祗劫,受了多少的苦厄,才修成道的。


43、念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等,不去分別掛礙,則能得到解脫,這才是修行的意思。


44、離俗出家,若不能舍掉俗緣,仍掛礙家裏的人與事,則仍是不能超出三界。既已離俗,一切得依出家人法門修六度,若不能忍辱,不能舍棄比較勝負的世俗習氣,一切言語事務中怕吃虧,怕被人占便宜,起人我爭執,仍是俗氣未脫。


45、在大叢林,當家、知客、庫頭有權統領,他們說的話,不論對或錯、是或非,只有聽從,沒有第二句話。


46、既已出家,當思解脫之道,以了生死,多念佛,種西方蓮池的種子,切不可隨他人的業障煩惱而轉,否則,業障越絞越深,將來墮落得也越深。


47、在廚房是在行普賢行願的,以前,觀音、文殊等諸大菩薩,都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福,米泔萊葉不可輕損,不要說丟了可吃的食物沒有因果,戒神、監齋菩薩可都把你記入帳裏,將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。


48、如果我們自心安定,則自然沒有事情,每天心定神足,心無所求,但隨緣一天過一天,心裏自然快樂、歡喜,這個就是西方境界。西方何處求?西方即在吾人的內心。反之,心若不安定,則常常會有事情發生,到哪裏都不會安定。


49、在胎、卵、濕、化四生中,我們每個都曾去做過,在別道中受完業報,投入父母胎中轉為人身。所以,今天我們所得的這人身是從哪一道來的,我們不知道,每個人都帶著不同的業障來,若不知歸命佛、法、僧,持齋、戒殺,勤心念佛,此身受報盡,將轉入何道,自己也懵然不知,帶著新的罪業而去,如此一去,人身也就難保了。


50、不要說這色身是我,這色身是要來受這娑婆劫的,而這個心,卻是要拿佛心出來應對一切。


51、煩惱時,要一句佛號提起不斷,這樣念頭才有個歸處,煩惱才能對治,一句佛號一直念下去,則煩惱自然漸息,智慧清明,便能走出一條解脫路,免再墮入生死輪回,而我們這趟人生走一遭,才有個目的。


52、諸位在家學佛,還是以念佛為根本。不要看念佛很簡單,業感重的人,會念得索然無味,而起煩惱念不下去,所以,各位如果能一句佛號,一直念下去,那也是不簡單的事。


53、事情來時,我們依當時的情況,斟酌情勢,當面應對,但事境已過,便須放下,若再提起,論是論非,批評好壞,便是造口業,就是我們的過失。別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。


54、修行須在不知不覺中進步,一天過一天,無掛無礙,無憂無惱,這樣才行,若還執著我在進步,或做了多少功德,會起我慢貢高,還是很危險。


55、不得二、三人交耳私語、結黨、背後論人是非等,否則易讓大家不安,造成鬧眾。



56、西方在哪裏?西方就在心頭。佛號要念得清楚,念得集中,念佛要發願生西方,離開苦塵,不要太愛惜這個肉體。


57、念佛定來即是禪,故說要有禪有凈土。念佛隨緣,什麽事情都在念佛中隨緣,沒有說我要念多少佛,我在念佛,我在作什麽……,心心不離佛,行住坐臥,一舉一動,都在念佛,哭也在念佛,腳踏一步也在念佛,念佛的力量集中可達三昧,念佛三昧不簡單。每個人帶種種業障來,不要再帶新業而去。


58、每個人都是帶因果而來,帶因果而去,我們的父母眷屬都在四生中輪回,故我們要趕快修行,去度脫他們。


59、受戒是受什麽?是受忍辱,依忍辱修行是根本。依此去做,到哪裏都能感化人,修忍辱即有德行,故人見生歡喜,亦可感化人。


60、如果真心想修行,是各自的福氣,故應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉,其方法是:拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較,如計較則生煩惱,即造新業,如不計較,我們的福慧就會增加出來了。


61、師父修到現在,一直有一種感覺,即修行萬一走錯路,很危險,唯有念佛最好。如果是走錯路,人身難得,有很多人錯誤了。


62、看你行持到哪種程度,跟你說一些話:臨終時要無所掛礙才能去(法尚應舍,何況非法)。要度眾生也是一個執著、一個掛礙。


63、要放下這個臭皮囊,心是心,不管這個身子變成圓的或扁的,不要記惦著它。不要說得到什麽,如果有所得,那就還不是。

64、我們這裏(指著心)沒有東西,他們(指在家居士)這裏有東西,現在大家是晚上作夢,白天也夢,像在演電影一樣,跟晚上的夢相比,一生只是好像比較長而已。

65、妄想來時不要怕,不理睬它就是,它是它,我還是阿彌陀佛一直念下去,妄想無自體,以後自然就少了。修行要吃得了苦,愈吃苦才愈有心得出來,我們人要學壞很容易,學好的很難。一個人如果吃太飽,頭昏沈想睡,睡太多,以後變蛇。

66、有時間就看點經書,看經是要了解,知道要怎麽修,不是看了以後去講說。有些人看經如社會人一樣,心沒有寄托,所以很多是愈念愈糟。要把握時間不空過,可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。


67、受戒不是受那幾個戒疤,是戒在心,知道錯了要趕快懺悔,戒持清凈就沒有男女相。


68、自己有煩惱要自己解脫,把師父開示的話,拿來應用來解。不是師父說一大堆,而是自己能夠靈活應用拿來轉。


69、煩惱、生氣時,不要執著追究煩惱是哪裏來,若執著則心不開,不能安心辦道。往前進,什麽事都要看得破、放得下,還是把阿彌陀佛掛在嘴邊,才是最要緊的。


70、如遇高興歡喜,則問是什麽人在歡喜?如遇煩惱,則問是什麽人在煩惱?


71、別人講我們不好,不用生氣難過,說我們好,也不用高興,這不好中有好,好中有壞。


72、佛教中最怕是非,說是非的就是是非人,是造口業,所以不要說是非,修行就是這樣修出來的。如果不出家修行,老後即像自己的父母,帶著煩惱入輪回中。


73、凡事要耐心做,念阿彌陀佛,這樣慢慢修,心無煩惱,到後來也和阿彌陀佛差不多很自在。

74、同修師兄弟間吩咐他人做事時,要依佛法,互相客氣,不是用命令式,如父命子,或耍性子。

75、出家要時時刻刻做事念佛,調這個心

76、處事要謹慎小心,凡事皆有因果,能吃的東西給扔掉或放壞了,皆逃不了因果,因果絲毫不爽,誰也替不了誰。各人生死各人了,各人吃飯各人飽。


77、這些業障如果不消,就都要擠在臨終時出現。外表上看出家人好像吃三餐,做些事,其實出家就是要除這些貪、嗔、癡,及消我們的業障。例如:在擦椅子時,師父說再擦乾凈點,你們會想:已經擦得很好了,怎麽還這樣說?這種想法是俗人的見識,修行要直心,要說:‘好!好!我再擦好。’這也是在考驗你們的心,所以,修行貴在直心。


78、不要太愛惜這個假體,它終有一天會爛掉的,不要太縱容它。愈惜它,它愈壞,有了這個東西就會壞,不要被它利用了,我們要的是那個靈靈覺知,不生不滅的東西。


79、比較率直,智慧易開。

80、修到要去的時候,不掛礙任何一樣,每一樣都無掛礙,只靈靈覺覺的去

81、每一法師都有其度眾生的法門,不可隨便毀謗批評,因而影響別人對佛法的信心。

82、別人好的要贊成他,如不好的也贊成他,則自己的罪會加倍。

83、天人看我們像黑毒蟲,我們像廁所裏的蟲一樣,阿彌陀佛發了四十八大願,要接我們到西方極樂世界去,但我們卻貪戀這娑婆世界,認苦為樂,就如同廁所的蟲,我們認為臭穢不堪,但蟲卻貪戀臭穢的地方,若把蟲放在清水裏,蟲會死亡。

84、不用多看書,只要多念佛,智慧一開,經藏自然在你心中。


85、對任何事都能放得下,放下即功夫。平常即對任何事無掛礙,免得臨命終時念頭一起,就要繼續輪回了。


86、男女眾要分清楚,即使活到一百歲亦如此,除非已開悟證果有定力,否則容易出毛病。


87、人命無常,一口氣不來,人生就完了,趕快勇猛精進,莫放逸,多念佛是當務之急。


88、虛雲老和尚一件衣服破了補,補了穿,胡子留了那麽長,有一餐沒一餐的,只為了了生脫死,勇猛精進,把身體都舍了。

89、少吃、少睡,把精神用在修行上。


90、這個臭皮囊是借給我們住的,但我們卻往往為了它,造無量無邊的惡業。


91、若你將地掃乾凈,師長硬說你沒掃乾凈,這時你若和他辯,這就是在家性情。若你能接受,說:‘好!好!我把它掃乾凈。’這就是修行。

92、做什麽事情才算是修苦行?就是一切都不計較,日常生活不起分別,就是修苦行。

93、行住坐臥皆在念佛,定下心來念,便可覺悟到:我們的心一天到晚都在外頭,沒有觀照自己的心是否在阿彌陀佛上,不能把心放在信徒或外面的境界上。


94、以前寒山拾得看到人家辦喜事,拍手大笑:‘你看他娶他祖母,吃他姑姨。’人家罵他們是瘋和尚亂講話。他叫一只豬過去世的名字,那只豬真的走過來,確實有輪回。

95、學佛是師父開示一句,自己有所覺悟、體會,不是說得多,說多了那還在轉。

96、念佛有很多障礙、妄想,念一句都不簡單。

97、身為徒弟的人,若師父有再大的過失,我們也不能說,若我們聽人家說他們師父怎麽樣……,其實真把這些話說出去,則他們的罪都歸於我們,說四眾過罪。


98、修行要修無礙的,像鳥在做巢,‘籠雞有食鍋湯近,野鶴無糧天地寬。’他飛到哪裏即到哪裏,隨處也就飛走,是最自在的一種鳥。修行要處處不掛礙,心才靜,才會念佛,如如不動。

99、聽開示不是聽得多不多,而是聽得進,聽不進,聽得進也要會應用


100、如果有一個人修得好,則其他人也會沾福(一人有福帶滿屋),則人人也會起勇猛心,向他學習,每個人都想修行,一起共修,大家互相勉勵,否則起是非、嫉妒、愚癡,大家都不安定。

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